讓虛擬主持人播報新聞屬于虛擬實(shí)踐嗎

屬于。虛擬實(shí)踐，是指人們運(yùn)用計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)在電腦網(wǎng)絡(luò)空間中，有目的地進(jìn)行的能動地改造和豎畢巖探索虛擬客體的一切客觀活動，讓虛擬主持人播報新聞，是屬于虛擬實(shí)踐的。虛擬主持人，是數(shù)字技術(shù)處理出來通過廣播、網(wǎng)絡(luò)等通信傳媒與受眾形成交互的仿真人形象，雖然具有主余御持人數(shù)明的功能和作用，但是卻沒有真實(shí)主持人的現(xiàn)實(shí)生活體驗。

虛擬實(shí)踐的相對獨(dú)立性指什么?

教育的相對獨(dú)立性 教育的相對獨(dú)立性：是指教育具有自沖銷埋身獨(dú)特的發(fā)展規(guī)律和能動性。

其次教育具有自身的規(guī)定性，因為教育有自身的特殊對象，所以教育具有自身的規(guī)定性，這一規(guī)定斗悄性就是培養(yǎng)散螞人。

另外表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。

虛擬實(shí)驗是通過什么模擬生產(chǎn)生活？

通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，模擬大學(xué)生參與社會生產(chǎn)生活的過程。有點(diǎn)類似玩游戲，例如虛擬人生等

一、虛擬實(shí)踐

所謂虛擬實(shí)踐，是指人們運(yùn)用計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)在賽伯空間和電腦網(wǎng)絡(luò)空間中有目的地進(jìn)行的能動地改造和探索虛擬客體的一切客觀活動。通俗地說，虛擬實(shí)踐是指在虛擬世界里所形成的一種前所未有的新的人類實(shí)踐活動形式之一，是一種超越現(xiàn)實(shí)性的創(chuàng)造性思維實(shí)踐活動。隨著電腦和網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，虛擬實(shí)踐越來越凸顯出與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐不同的特征，從而引起人的主體性的巨大震蕩：一方面得到極大的提升，另一方面又受到嚴(yán)重束縛。因此，從認(rèn)識的角度來剖析虛擬實(shí)踐的特點(diǎn)以及它所引起的主體性變化就顯得十分重要。

二、虛擬實(shí)踐的三大特征

由于虛擬實(shí)踐的主體是人——機(jī)系統(tǒng)，對象是虛擬客體，活動領(lǐng)域是賽伯空間（升逗基于全球計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)化的由人、機(jī)器、信息源之間相互聯(lián)結(jié)而造就的一種新型的社會生活和社會交往的虛擬空間），計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)是虛擬實(shí)踐活動得以進(jìn)行的必不可少的工具系統(tǒng)，因此虛擬實(shí)踐活動具有以下三個基本特點(diǎn)：

（一）虛擬性。虛擬實(shí)踐活動的客體和活動領(lǐng)域都是人——機(jī)主體根據(jù)自己的意愿通過計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)和虛擬現(xiàn)實(shí)等信息技術(shù)手段“虛擬”出來的，而且實(shí)踐活動的結(jié)果也是存在于“虛擬”的賽伯空間之中，因而不會對現(xiàn)實(shí)的人和事造成直接的傷害。但是，“虛擬”不等于虛假，也不能等同于虛無，它是另一種特殊形式的實(shí)在。存在于電腦網(wǎng)絡(luò)空間中的虛擬世界，突破了現(xiàn)實(shí)的由原子組成的物質(zhì)時空對人們的實(shí)踐活動的制約，使人們的時空觀念發(fā)生了根本變化。虛擬實(shí)踐活動同現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動一樣，也具有三種形式：認(rèn)識和改造虛擬客體的活動、處理人與人之間關(guān)系的網(wǎng)歷笑弊絡(luò)交往實(shí)踐、虛擬的科學(xué)實(shí)驗。

（二）自由開放性。虛擬實(shí)踐活動是一種能動的和肢族自由自覺的活動。同一般的人類社會實(shí)踐活動相比，虛擬實(shí)踐活動的能動性、自主性、自由度和自覺性要大得多。在虛擬實(shí)踐活動中，計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)也具有主體的品格，起著功能主體的作用。因此，虛擬實(shí)踐活動的主體是計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)同現(xiàn)實(shí)的人相耦合而形成的人——機(jī)系統(tǒng)。隨著人類實(shí)踐活動的不斷向前發(fā)展，人們的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力不斷提高，計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的主體功能不斷增強(qiáng)，使得人——機(jī)主體在虛擬實(shí)踐活動中享有更大的主體性和自由度。

（三）超越性和創(chuàng)造性。從功能上看，虛擬實(shí)踐活動突出地表明了人類實(shí)踐的創(chuàng)造性和超越性。根據(jù)馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐不僅是人類存在的基本方式，也是人類創(chuàng)造世界的基本方式。正因如此，在信息時代，人們通過現(xiàn)實(shí)的社會實(shí)踐，不僅在不斷地改變和創(chuàng)新一個更適宜于人類生存的客觀物質(zhì)世界，而且為了更深刻地認(rèn)識客觀世界和持續(xù)協(xié)調(diào)地改造客觀世界，從而給人類創(chuàng)造一個更美好的生存環(huán)境，人們通過虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段還有意識有目的地創(chuàng)造了一個與現(xiàn)實(shí)世界相對應(yīng)、并且與現(xiàn)實(shí)世界相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的虛擬世界。虛擬實(shí)踐活動就是一種不斷超越現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造性活動。在虛擬實(shí)踐活動中，人們可讓時間倒流，可深入分子、原子和基因內(nèi)部等無限小的領(lǐng)域探索其中的奧秘。通過虛擬實(shí)踐，人們可以在瞬間“走到”地球上任何已經(jīng)聯(lián)網(wǎng)的地方，并與那里的情景發(fā)生互動。有學(xué)者認(rèn)為，虛擬實(shí)踐使我們有可能深入理解人類智能的器官基礎(chǔ)和感覺的復(fù)雜性。這也使我們認(rèn)識到，我們周圍這個智能的有感覺力的世界，其實(shí)就是我們自己心智和心靈的一種延伸。